Majelis zikir jamaah mahzab fesbukiah,
satu persatu jempol bertadarus membaca ayat ayat kitab wa al fesbuqiran,
mata berkomat kamit dengan panjang pendek tajwidnya,
sedangkan mulut khusuk dan sesekali diam tumakninah,
{d}Setatus lawas 082010
Senin, 26 September 2011
"SELAMAT HARI RAYA Pakcik Din",
Tadi pagi Daud baru saja mendapatkan telpon dari Pakcik Din Tayib,beliau adalah paman Daud yg bermukim di negeri tetangga Malaysia tak jauh dari kampung Daud yg permai itu di Negeri Bumi Berazam,dengan gembira bercampur aduk Daud berlari menuju kebelakang rumah tampak Tok Kawan sedang mencuci sepeda Tongkang kesayangannya.
Dengan tecungap cungap Daud menirukan berita itu"Tok...Pakcik Din Tayib telpon tadi,nanye kabar dan kirim salam buat Tok ","Walaikumu salam,kabar baik,trus Pakcik engkau tu cakap ape lagi..?",tampak Tok Kawan sesekali mengelap lampu depan sepeda tongkang nya yang hendak dipakainya buat takbiran di Masjid malam nanti..timpal Daud"Trus Pakcik cakap.. disana dah bagi duet raye",tiba tiba tok kawan terdiam sejenak."Hmm,Alhamdulillah,bersyukur di Indonesia masih diberikan jatah untuk bertaraweh sekali lagi"sambil melanjutkan kembali mengelap sepeda.
Tampak Daud hanya mengangguk angguk saja,wajar saja kebingungannya mungkin sama bagi budak budak yang lain di kampung Daud,sebenarnya kampung Daud dengan kampung Pakciknya di Negeri tetangga tidak lah jauh,Tok Kawan pernah bercerita untuk pergi ke Negeri Pakcik Din tidaklah lama seperti seekor lalat yang sekali hinggap dari terbangnya,lain halnya ke ibukota jakarta,lalat pingsan sampai jakarta berkali kali hinggap kawan tu terbang entahlah,Tok Kawan tu kalau bercakap sedap kentut dia saja.
Kemudian untuk menenangkan Daud yang masih bingung itu Tok Kawan pun berkata"lah Daud kalau di Kampung Pakcik Din Pagi ini dah bagi duet raya,besok pagi di kampung kita dapat duet raye dua kali","Ye Ye Duet raye"Agaknya Daud memang dapat duet raye ganda lah tahun ini tak pelak berlari lari kegirangan mendapat kabar itu.
"SELAMAT HARI RAYA 1432 H PAKCIK DIN,MINAL AIDZIN WAL FAIZIN,dari Tok & Daud di Bumi Berazam"
selesai.30 Agustus 2011.
Dengan tecungap cungap Daud menirukan berita itu"Tok...Pakcik Din Tayib telpon tadi,nanye kabar dan kirim salam buat Tok ","Walaikumu salam,kabar baik,trus Pakcik engkau tu cakap ape lagi..?",tampak Tok Kawan sesekali mengelap lampu depan sepeda tongkang nya yang hendak dipakainya buat takbiran di Masjid malam nanti..timpal Daud"Trus Pakcik cakap.. disana dah bagi duet raye",tiba tiba tok kawan terdiam sejenak."Hmm,Alhamdulillah,bersyukur di Indonesia masih diberikan jatah untuk bertaraweh sekali lagi"sambil melanjutkan kembali mengelap sepeda.
Tampak Daud hanya mengangguk angguk saja,wajar saja kebingungannya mungkin sama bagi budak budak yang lain di kampung Daud,sebenarnya kampung Daud dengan kampung Pakciknya di Negeri tetangga tidak lah jauh,Tok Kawan pernah bercerita untuk pergi ke Negeri Pakcik Din tidaklah lama seperti seekor lalat yang sekali hinggap dari terbangnya,lain halnya ke ibukota jakarta,lalat pingsan sampai jakarta berkali kali hinggap kawan tu terbang entahlah,Tok Kawan tu kalau bercakap sedap kentut dia saja.
Kemudian untuk menenangkan Daud yang masih bingung itu Tok Kawan pun berkata"lah Daud kalau di Kampung Pakcik Din Pagi ini dah bagi duet raya,besok pagi di kampung kita dapat duet raye dua kali","Ye Ye Duet raye"Agaknya Daud memang dapat duet raye ganda lah tahun ini tak pelak berlari lari kegirangan mendapat kabar itu.
"SELAMAT HARI RAYA 1432 H PAKCIK DIN,MINAL AIDZIN WAL FAIZIN,dari Tok & Daud di Bumi Berazam"
selesai.30 Agustus 2011.
Minggu, 11 September 2011
"Duyung kampung Jembatan Kodong"
Oleh : Irwanto
Lampu colok yang telah menghiasi malam tujuh likur Ramadhan kemaren hinggakan malam Raya dan selepas sembayang Raya masih pun menggantung digerbang,ada juga yang masih tecacak ditiang pancang dikiri kanan jalan di badan jalan disekotah kampung yang dilalui mereka berdua itu.
Namun demam raya masih ada di kampung Daud,tak pelak lagi Tok Kawan lagi bekayoh melintasi kampung antar kampung,Daud yang sengaje duduk membelakangi jalan,hari ini dia duduk menghadap belakang makin leluasalah ia memandang kiri kanan jalan,tidaklah mesti terhalang punggung Tok Kawan.
Setelah melintasi kampung Jembatan Kodong,Tok beserta Daud,agak sedikit melambatkan kayuh basikalnya,maklum saja sebelum sembayang raya kampung Jembatan Kodong disambut hujan selebat lebatnye,maka kampung yg sering menjadi langganan banjir saban taun ini pun,jadi bulanan banjir.itulah mengapa kampung ini juga disebut Jembatan Kodong,deretan jembatan jembatan yg menjembatani sungai kecik atau disebut juga dengan parit,bila airnya meluap maka jembatan jembatan terlihat kodong alias terputus karena permukaan air meluap hingga ketebing jalan.
Lain pula Jembatan ada lagi Duyung Subuh ke Petang,luar biase kampung Jembatan kodong ini memiliki sejuta cerita dan krenahnya,maka Daud yang kebetulan duduk menghadap kebelakang tiba tiba ditegur Tok Kawan,"betulkan duduk engkau tu,tak baik juling nanti",cergas Daud membalik badan,tak berapa lama tok berujar lagi"kalau dah petang ni,banyak Duyung kampung ni",Daud tengange bende Duyung dekat laut setahu dia kalau disungai air keruh macam ni,sembari terlarut dalam lamun Daud pun berkata"Duyung jenis ape pulak Tok","Duyung jenis kepala hitam,dari yang muda sampai yang tua semua timbul,timbulnya subuh dan petang hari aje".Daud menggaruk garuk kepala saja.
Dalam hati ia bertanya dalam dirinya sendiri"Ya wa e,Duyung Kampung Jembatan Kodong ni mandi pakai gayung pulak,luar biase.",mungkin ini menjadi sebab juga mengapaTok Kawan sengaje melambatkan sepeda tongkangnye cuci mata lah pulak,agaknye lah".
Sungai Ungar,Karimun,02092011
Lampu colok yang telah menghiasi malam tujuh likur Ramadhan kemaren hinggakan malam Raya dan selepas sembayang Raya masih pun menggantung digerbang,ada juga yang masih tecacak ditiang pancang dikiri kanan jalan di badan jalan disekotah kampung yang dilalui mereka berdua itu.
Namun demam raya masih ada di kampung Daud,tak pelak lagi Tok Kawan lagi bekayoh melintasi kampung antar kampung,Daud yang sengaje duduk membelakangi jalan,hari ini dia duduk menghadap belakang makin leluasalah ia memandang kiri kanan jalan,tidaklah mesti terhalang punggung Tok Kawan.
Setelah melintasi kampung Jembatan Kodong,Tok beserta Daud,agak sedikit melambatkan kayuh basikalnya,maklum saja sebelum sembayang raya kampung Jembatan Kodong disambut hujan selebat lebatnye,maka kampung yg sering menjadi langganan banjir saban taun ini pun,jadi bulanan banjir.itulah mengapa kampung ini juga disebut Jembatan Kodong,deretan jembatan jembatan yg menjembatani sungai kecik atau disebut juga dengan parit,bila airnya meluap maka jembatan jembatan terlihat kodong alias terputus karena permukaan air meluap hingga ketebing jalan.
Lain pula Jembatan ada lagi Duyung Subuh ke Petang,luar biase kampung Jembatan kodong ini memiliki sejuta cerita dan krenahnya,maka Daud yang kebetulan duduk menghadap kebelakang tiba tiba ditegur Tok Kawan,"betulkan duduk engkau tu,tak baik juling nanti",cergas Daud membalik badan,tak berapa lama tok berujar lagi"kalau dah petang ni,banyak Duyung kampung ni",Daud tengange bende Duyung dekat laut setahu dia kalau disungai air keruh macam ni,sembari terlarut dalam lamun Daud pun berkata"Duyung jenis ape pulak Tok","Duyung jenis kepala hitam,dari yang muda sampai yang tua semua timbul,timbulnya subuh dan petang hari aje".Daud menggaruk garuk kepala saja.
Dalam hati ia bertanya dalam dirinya sendiri"Ya wa e,Duyung Kampung Jembatan Kodong ni mandi pakai gayung pulak,luar biase.",mungkin ini menjadi sebab juga mengapaTok Kawan sengaje melambatkan sepeda tongkangnye cuci mata lah pulak,agaknye lah".
Sungai Ungar,Karimun,02092011
Selasa, 09 Agustus 2011
”Perahu layar ku Laju Sepantas Angin ”
Wak Koreng sedang berdiri tegak di tepi jalan kampung tua,terlihat jelas pokok kayu ara yang berdiri sama hidup segan mati tak mau itu manjadi saksi jalan protokol dikampung sepantas angin,tapi kononnyea belanda sering bertamu di kampung tak seberapa ini,begitu juga dengan orang Inggris pernah duduk ngopi sekejap di kedai kopi Acai pemilik saham tunggal turun temurun yang telah bernastautin di simpang tepekong cina.
Kampung Sepantas Angin adalah kampung yang di diami oleh orang pribumi Melayu,walau keragaman berbilang suku juga memberi warna masyarakat tempatan,rupanya Daud juga kebagian jatah untuk bertandang juga disini, ada tugas khusus yang mesti dijalani dan sangat rahasia ianya amanat langsung dari Raja Muda.
Ketika arus selat di Ulu Riau sudah terasa menduyun,lepaslah pandangan selat pisang bertembunglah pulau combol,lunas sampan layar yang di kemudikan Daud seorang diri itu tampak menepikan gelombang yang teduh, memberikan bias cahaya dan tempias cemas dari sinar matahari yang gagah,rasanya kampung ini sudah beberapa kali ia datangi namun dalam lamunan benak hatinya masih terngiang ngian akan kesan mendalam rentak joget dangkung,harumnya deretan kedai kopi,jong jong inai Wak Lukah,batu sebunting,keramatnya gunung sulit,lezatnya pelanduk panggang dan masih banyak lagi rindu semalam itu untuk di bingkas di benak Daud.
Tugas Daud kali ini sebenarnya sederhana saja namun memerlukan kepercayaan yang tinggi,maklum saja kedatangan Daud ke kampung sepantas angin ini mesti bertemu dengan Tok Itam,beliau adalah tok Bomoh yang tersisa waris langsung dari silsilah anak beranak persatuan perbomohan di kampung ini,Ayahanda dari Tuan Raja Muda pun mengenal beliau,
Daud telah memegang sebuah surat amanat itu yang mesti diberikan langsung oleh Tok Bomoh tanpa perantara,maka setibanya Daud datang berdiri tegak dipintu rumah dengan bahasa yang santun lagi menuntun diseraknya serapal sepenggal dua penggal tak lupa ucapkan salam,seperti biasa kadang tok bomoh ini memang mempunyai ilmu seperti orang hebat jikalau kita kaitkan dengan dunia maya sekarang sebutan”Mbah Google”,macam tau aje kedatangan kita sudah di searching terlebih dahulu agaknya dan langsung mucul ape yang hendak kita cari,ah sudahlah tiba-tiba,
''Walaikum salam,jemput masuk ananda,engkau budak si pengantar surat kerajaan ya'''jawab Tok Bomoh memecah siang tegak.
Air ludah di telannya pelan-pelan jika bertembung dengan Tok Bomoh ada sedikit hawa atau aura yang lain,ketimbang bertemu dengan orang Belanda atau Inggris,berbicara dengannya serasa sedang berpuisi atau membaca sajak dan mantra mantra,sesuatu yang lazim di khazanah sekotah kampung orang Melayu disini,bagi Daud sudah tidak menjadi perkara yang tak biasa maklumlah dia ini ada juga dahulu ada sebarang penyakit lama yang masih tersisa katanya ia ingin menjadi pujangga atau sastrawan sewaktu duduk dibangku sekolah dahulu.
Tanpa usul periksa Tok Bomoh langsung bertanya
"Mana dia surat yang ingin engkau hantarkan anak muda" katanya.
Secebis surat berwarna putih kusam itu sudahpun dicap batu oleh Raja Muda dikoyaknya,tak berapa lama diambilnya sebentuk barang dan dijampi-jampinya kemudian dibungkusnya menggunakan kain kuning,didepan muka Daud Tok Itam Berpesan,
''Sampaikan salam dari hamba,buat tuanku Raja Muda sehat sejahtera selalu,sudah hamba tunaikan permintaan Tuan ,Pukau Negeri Sepantas Angin,semoga Kapal Layar Tualang Tiga dapat pantas sepantas angin.lillah''.
Amanat itu dipegangnya kemat-kemat disimpan di kepala hotak si Daud,rupanya pertandingan sampan layar di negeri setumpah lada ini masih jauh lagi dari jatuh anak bulannya,namun usaha untuk mempertahankan kejuaraan sampan layar menjadi fenomena yang lain,barulah aku tahu maksud kedatangan di kampung sepantas angin ini ianya tak lain dan tak bukan mencari sesuatu atau ilmu pendamping untuk utusan kapal layar kerajaan yang di perlumbakan,rasanya dari pihak kerajaan pun tak mau kalah dan memang usaha untuk mengalahkan pesaing pesaing dari negeri tetangga lainnya sudahpun dipersiapkan jauh hari lagi,wallahualam.
Matahari sudah condong dari tegaknya,Daud pun berundur diri bersurailah mereka itu,tak pelak lagi suara azan dari surau lamat lamat menusuk gendang telinga,dalam hati Daud berujar
''Tugas aku kali ini lain macam aje,nak minta ampunlah pasal aku dah tahu,kalau belum tahu lain kisah'',langkah kaki sepantas macam lipas kodong bedesus punggung Daud tak nampak lalu.
###
Oleh : Irwanto
Kampung Sepantas Angin adalah kampung yang di diami oleh orang pribumi Melayu,walau keragaman berbilang suku juga memberi warna masyarakat tempatan,rupanya Daud juga kebagian jatah untuk bertandang juga disini, ada tugas khusus yang mesti dijalani dan sangat rahasia ianya amanat langsung dari Raja Muda.
Ketika arus selat di Ulu Riau sudah terasa menduyun,lepaslah pandangan selat pisang bertembunglah pulau combol,lunas sampan layar yang di kemudikan Daud seorang diri itu tampak menepikan gelombang yang teduh, memberikan bias cahaya dan tempias cemas dari sinar matahari yang gagah,rasanya kampung ini sudah beberapa kali ia datangi namun dalam lamunan benak hatinya masih terngiang ngian akan kesan mendalam rentak joget dangkung,harumnya deretan kedai kopi,jong jong inai Wak Lukah,batu sebunting,keramatnya gunung sulit,lezatnya pelanduk panggang dan masih banyak lagi rindu semalam itu untuk di bingkas di benak Daud.
Tugas Daud kali ini sebenarnya sederhana saja namun memerlukan kepercayaan yang tinggi,maklum saja kedatangan Daud ke kampung sepantas angin ini mesti bertemu dengan Tok Itam,beliau adalah tok Bomoh yang tersisa waris langsung dari silsilah anak beranak persatuan perbomohan di kampung ini,Ayahanda dari Tuan Raja Muda pun mengenal beliau,
Daud telah memegang sebuah surat amanat itu yang mesti diberikan langsung oleh Tok Bomoh tanpa perantara,maka setibanya Daud datang berdiri tegak dipintu rumah dengan bahasa yang santun lagi menuntun diseraknya serapal sepenggal dua penggal tak lupa ucapkan salam,seperti biasa kadang tok bomoh ini memang mempunyai ilmu seperti orang hebat jikalau kita kaitkan dengan dunia maya sekarang sebutan”Mbah Google”,macam tau aje kedatangan kita sudah di searching terlebih dahulu agaknya dan langsung mucul ape yang hendak kita cari,ah sudahlah tiba-tiba,
''Walaikum salam,jemput masuk ananda,engkau budak si pengantar surat kerajaan ya'''jawab Tok Bomoh memecah siang tegak.
Air ludah di telannya pelan-pelan jika bertembung dengan Tok Bomoh ada sedikit hawa atau aura yang lain,ketimbang bertemu dengan orang Belanda atau Inggris,berbicara dengannya serasa sedang berpuisi atau membaca sajak dan mantra mantra,sesuatu yang lazim di khazanah sekotah kampung orang Melayu disini,bagi Daud sudah tidak menjadi perkara yang tak biasa maklumlah dia ini ada juga dahulu ada sebarang penyakit lama yang masih tersisa katanya ia ingin menjadi pujangga atau sastrawan sewaktu duduk dibangku sekolah dahulu.
Tanpa usul periksa Tok Bomoh langsung bertanya
"Mana dia surat yang ingin engkau hantarkan anak muda" katanya.
Secebis surat berwarna putih kusam itu sudahpun dicap batu oleh Raja Muda dikoyaknya,tak berapa lama diambilnya sebentuk barang dan dijampi-jampinya kemudian dibungkusnya menggunakan kain kuning,didepan muka Daud Tok Itam Berpesan,
''Sampaikan salam dari hamba,buat tuanku Raja Muda sehat sejahtera selalu,sudah hamba tunaikan permintaan Tuan ,Pukau Negeri Sepantas Angin,semoga Kapal Layar Tualang Tiga dapat pantas sepantas angin.lillah''.
Amanat itu dipegangnya kemat-kemat disimpan di kepala hotak si Daud,rupanya pertandingan sampan layar di negeri setumpah lada ini masih jauh lagi dari jatuh anak bulannya,namun usaha untuk mempertahankan kejuaraan sampan layar menjadi fenomena yang lain,barulah aku tahu maksud kedatangan di kampung sepantas angin ini ianya tak lain dan tak bukan mencari sesuatu atau ilmu pendamping untuk utusan kapal layar kerajaan yang di perlumbakan,rasanya dari pihak kerajaan pun tak mau kalah dan memang usaha untuk mengalahkan pesaing pesaing dari negeri tetangga lainnya sudahpun dipersiapkan jauh hari lagi,wallahualam.
Matahari sudah condong dari tegaknya,Daud pun berundur diri bersurailah mereka itu,tak pelak lagi suara azan dari surau lamat lamat menusuk gendang telinga,dalam hati Daud berujar
''Tugas aku kali ini lain macam aje,nak minta ampunlah pasal aku dah tahu,kalau belum tahu lain kisah'',langkah kaki sepantas macam lipas kodong bedesus punggung Daud tak nampak lalu.
###
Oleh : Irwanto
Selasa, 14 Juni 2011
Kolom disebalik Batam Pos
Berbicara Koran yang satu ini menurut saya akan lebih menarik jika dibaca setiap hari minggu karena ada sesuatu yang membuat saya tergerak menanti cerita dan suatu paparan kisah di seputaran lingkungan daerah saya,koran yang ada dan terbesar di Kepulauan Riau itu tidak lain adalah Batam Pos,yang katanya gedungnya itu menjulang tinggi tidak jauh dari Masjid Raya Batam.
Jika masih di seputaran Kepulaun Riau saya mesti bertanya kepada loper langganan koran,untuk bertanya apakah masih ada stok yang tersisa untuk yang hari minggu walapun saya juga rutin membacanya dihari hari lainnya.sang loper selalu berkata ada apa berita di setiap hari minggu,ternyata di Batam Pos ada kolom Sastra di sana ada Kolom Abdul Malik dan juga Kolom Temberang milik Bang Husnizar Hood.
Sebenarnya di lembar kolom tersebut satu paket dengan beberapa kolom puisi yang ditulis oleh orang-orang serantau, namun jika berbicara kolom puisi mungkin sudah banyak puisi dan sajak yang dikirim kepihak redaksi atas nama Daud namun tak pernah muncul anggap saja belum Untung Sabut kata Pak Gubernur Kepulauan Riau di dalam bukunya,menanggapi hal tersebut anggap saja sabut yang ini lagi belajar bagaimana caranya untuk timbul dan mungkin umur sabutnya masih muda sepertinya masuk di akal ,namun yang terpenting mempunyai kemauan dan terus berusaha pasti bisa.
Sekilas dengan membaca catatan "Menjunjung Marwah Memegang Amanah" di facebook milik Pak Malik ini jadi ingat koleksi penggal koran setiap hari minggu senantiasa saya susun antara Kolom Budaya dan Kolom Temberang masih terlipat rapi di kotak dan sebagian lagi ada lembaran mingguan di koper yang selalu ku bawa untuk berjaga jaga jika ada sesuatu yang bisa menjadi rujukan.Sempat terhenti mungkin sang penulis fokus kepada studi atau risetnya utk diselesaikan dan lalu aktif kembal itu kata sahabatku di Tanjungpinang
Dengan keterbatasan jarak saya melanjutkan studi keluar daerah yang cukup jauh dari kampung halaman , jadi tidak bisa lagi untuk memilah-milah dan mengumpulkan lagi lembaran koran Batam pos itu,jika tidak silaf terakhir tepatnya pada tanggal 8 Agustus 2010 tidak lagi mengoleksinya, namun adanya media on line membuat kerinduan akan membacanya kembali seperti berada di kampung saya Kab.Karimun,Kepulauan Riau.bisa jadi kiranya para sahabat-sahabat yang jauh dapat juga membacanya walaupun terkadang tidak senantiasa uptudate.
Harap dimaklumi jika lagi musim belum up tu date karena kesibukan menjadi faktor sepertinya,saya masih ingat lagi perbualan singkat apa yang dikatakan Bang Husnizar hood waktu itu tentang cerita sebuah koran "Engkau mau tahu tak kenapa pencari berita dan wartawan itu paling takut sama orang cina atau orang kaya yang mati","entah tak tau Bang"saya langsung menjawab perkataan beliau,dan beliau langsung menjawab"Seluruh halaman muka di koran akan bertuliskan tentang Turut Berduka cita,habis kolom berita tak ade tempat lagi",kami pun tertawa terbahak- bahak karena berita akan terisi dengan berita kematian orang -orang hebat yang sanggup membayar lebih di sebuah halaman koran .
Dan ternyata Kolom itu telah dibukukan dan alhamdulillah kedua buku itu ada ditangan "Memelihara Warisan Yang Agung" dan Buku Kolom Temberang jilid yang pertama.walaupun buku jilid pertama didapat dengan menjadi tukang pembuat souvenir sampan yang tak seberapa itu dan tak selesai juga cocok rundingnya,semoga saja akan mendapatkan lagi kelak yang kedua sepulang merantau dari negeri seberang,namun buku Memelihara Warisan Yang Agung yang di beli di toko buku di batu Sembilan Bintan center itu sekarang berada di Pekanbaru karena ada seseorang yang sangat membutuhkannya katanya sebagai referensi.
Dengan adanya catatan dan media Facebook terlintas saya ada membaca sebuah judul yang tidak asing itu,dan menambah kerinduan untuk membaca Kolom Kolom yang ada disebalik Koran Batam Pos lagi,sesuatu yang berakar dan tumbuh berkembang menjadi sumber sumber ilmu dan wawasan buat para pembaca yang ada di pelosok negeri serantau,baik tulisan yang dikemas rapi layaknya sebuah artikel penelitian yang mempunyai bahasa tingkat tinggi, maupun ada juga yang hanya berupa cerita lelucon belaka yang semuanya itu bermakna dan memberikan sesuatu pesan moral dalam kearifan bermasyarakat.
Mereka itu Pak Abdul Malik dan Bang Husnizar Hood yang menjadi sang penulis semoga ada lagi para penulis atau satrawan yang mau memberi seperti mereka itu atau malah kiranya ada sastrawan yang masih berselubung kelak ada seperti mereka,berharap nantinya ada juga budak Melayu Kepulauan Riau lainnya yang mau bermimpi ingin menjadi Generasi yang mau memberi seperti Mahmud yang senantiasa risau akan kampung halamannya dan Madah pak Malik yang selalu bercerita apa adanya seperti "kenapa tidak pakai bahasa Bumbung",Bumbung itu sebutan atap rumah atau atap gedung,bahasa itu muncul pada saat ada peresmian memasang atap untuk gedung perkantoran tapi kala itu mereka menggunakan judul acara menggunakan bahasa asing bukan menggunakan kata kata Bumbung imbuhnya.
Salam Takzim
Al Fakir
Irwanto,Jakarta/2011
Jika masih di seputaran Kepulaun Riau saya mesti bertanya kepada loper langganan koran,untuk bertanya apakah masih ada stok yang tersisa untuk yang hari minggu walapun saya juga rutin membacanya dihari hari lainnya.sang loper selalu berkata ada apa berita di setiap hari minggu,ternyata di Batam Pos ada kolom Sastra di sana ada Kolom Abdul Malik dan juga Kolom Temberang milik Bang Husnizar Hood.
Sebenarnya di lembar kolom tersebut satu paket dengan beberapa kolom puisi yang ditulis oleh orang-orang serantau, namun jika berbicara kolom puisi mungkin sudah banyak puisi dan sajak yang dikirim kepihak redaksi atas nama Daud namun tak pernah muncul anggap saja belum Untung Sabut kata Pak Gubernur Kepulauan Riau di dalam bukunya,menanggapi hal tersebut anggap saja sabut yang ini lagi belajar bagaimana caranya untuk timbul dan mungkin umur sabutnya masih muda sepertinya masuk di akal ,namun yang terpenting mempunyai kemauan dan terus berusaha pasti bisa.
Sekilas dengan membaca catatan "Menjunjung Marwah Memegang Amanah" di facebook milik Pak Malik ini jadi ingat koleksi penggal koran setiap hari minggu senantiasa saya susun antara Kolom Budaya dan Kolom Temberang masih terlipat rapi di kotak dan sebagian lagi ada lembaran mingguan di koper yang selalu ku bawa untuk berjaga jaga jika ada sesuatu yang bisa menjadi rujukan.Sempat terhenti mungkin sang penulis fokus kepada studi atau risetnya utk diselesaikan dan lalu aktif kembal itu kata sahabatku di Tanjungpinang
Dengan keterbatasan jarak saya melanjutkan studi keluar daerah yang cukup jauh dari kampung halaman , jadi tidak bisa lagi untuk memilah-milah dan mengumpulkan lagi lembaran koran Batam pos itu,jika tidak silaf terakhir tepatnya pada tanggal 8 Agustus 2010 tidak lagi mengoleksinya, namun adanya media on line membuat kerinduan akan membacanya kembali seperti berada di kampung saya Kab.Karimun,Kepulauan Riau.bisa jadi kiranya para sahabat-sahabat yang jauh dapat juga membacanya walaupun terkadang tidak senantiasa uptudate.
Harap dimaklumi jika lagi musim belum up tu date karena kesibukan menjadi faktor sepertinya,saya masih ingat lagi perbualan singkat apa yang dikatakan Bang Husnizar hood waktu itu tentang cerita sebuah koran "Engkau mau tahu tak kenapa pencari berita dan wartawan itu paling takut sama orang cina atau orang kaya yang mati","entah tak tau Bang"saya langsung menjawab perkataan beliau,dan beliau langsung menjawab"Seluruh halaman muka di koran akan bertuliskan tentang Turut Berduka cita,habis kolom berita tak ade tempat lagi",kami pun tertawa terbahak- bahak karena berita akan terisi dengan berita kematian orang -orang hebat yang sanggup membayar lebih di sebuah halaman koran .
Dan ternyata Kolom itu telah dibukukan dan alhamdulillah kedua buku itu ada ditangan "Memelihara Warisan Yang Agung" dan Buku Kolom Temberang jilid yang pertama.walaupun buku jilid pertama didapat dengan menjadi tukang pembuat souvenir sampan yang tak seberapa itu dan tak selesai juga cocok rundingnya,semoga saja akan mendapatkan lagi kelak yang kedua sepulang merantau dari negeri seberang,namun buku Memelihara Warisan Yang Agung yang di beli di toko buku di batu Sembilan Bintan center itu sekarang berada di Pekanbaru karena ada seseorang yang sangat membutuhkannya katanya sebagai referensi.
Dengan adanya catatan dan media Facebook terlintas saya ada membaca sebuah judul yang tidak asing itu,dan menambah kerinduan untuk membaca Kolom Kolom yang ada disebalik Koran Batam Pos lagi,sesuatu yang berakar dan tumbuh berkembang menjadi sumber sumber ilmu dan wawasan buat para pembaca yang ada di pelosok negeri serantau,baik tulisan yang dikemas rapi layaknya sebuah artikel penelitian yang mempunyai bahasa tingkat tinggi, maupun ada juga yang hanya berupa cerita lelucon belaka yang semuanya itu bermakna dan memberikan sesuatu pesan moral dalam kearifan bermasyarakat.
Mereka itu Pak Abdul Malik dan Bang Husnizar Hood yang menjadi sang penulis semoga ada lagi para penulis atau satrawan yang mau memberi seperti mereka itu atau malah kiranya ada sastrawan yang masih berselubung kelak ada seperti mereka,berharap nantinya ada juga budak Melayu Kepulauan Riau lainnya yang mau bermimpi ingin menjadi Generasi yang mau memberi seperti Mahmud yang senantiasa risau akan kampung halamannya dan Madah pak Malik yang selalu bercerita apa adanya seperti "kenapa tidak pakai bahasa Bumbung",Bumbung itu sebutan atap rumah atau atap gedung,bahasa itu muncul pada saat ada peresmian memasang atap untuk gedung perkantoran tapi kala itu mereka menggunakan judul acara menggunakan bahasa asing bukan menggunakan kata kata Bumbung imbuhnya.
Salam Takzim
Al Fakir
Irwanto,Jakarta/2011
Senin, 23 Mei 2011
Tentang Syair (Ala Melayu)
Dizaman sekarang yang serba bulat simetris ,jelas padat terang benderang,eforia masyarakat pembaca dan penikmat sastra khususnya lebih menyukai sastra lebih modern, mudah dibaca dicerna dan instan untuk difahami,kesantunan dalam berbicara dan menulis semangkin lugas menusuk tanpa basa basi,namun itu semua bukanlah hal mutlak akan sesuatu yang menjadi indikator dari kesantunan berbahasa,karena pendedahan kata kata yang ingin disampaikan tidak lagi bermetafora dengan keindahan berkata-kata belaka dan telah beralih menjadi sesuatu yang semangkin serba ilmiah namun kesemuanya hal itu hanyalah sebuah akan pilihan,dan pilihan itu nyata dan berada ditengah-tengah kita.
Beberapa hari yang lalu sempat membaca dari apa yang di suguhkan sebuah karya dari sahabat di Tanjung Pinang,karya itu sebuah Syair,Jika kita berbicara Syair,Gurindam dan Pantun bahkan Hikayat sekalipun mereka itu termasuk kedalam sastra klasik Melayu di Nusantara,di zaman dahulu Syair khususnya menjadi sesuatu yang lazim dan biasa namun jika kita babitkan dengan lingkungan sekarang sangatlah menjadi sesuatu yang sedikit terasing,mudah-mudahan saja hal ini pendapat yang salah.
Adapun karya yang dimaksud adalah sebagai berikut:
Syair Bunian
Karya: Muhammad Febriyadi
Dengan bismillah kalam dibuka
meminta malam ulurkan bulan
dengarkan itu lolong Srigala
petanda datang Sabda Bunian
Hendaklah pandang kearah bulan
Sabda dihantar gurindam jiwa
tabuhkan gendang rayu bunian
Biar bernyawa tiada yang murka
Mahkota raja disamun sudah
bukan tak betul jatuhkan tahta
Binasa badan karena lidah
Apatah lagi menanam dusta
Suluhkan kami ditengah gelap
Biar tak sesat ditengah jalan
Sabda bunian Menyentap harap
hendak membuka tabir kebenaran
Mengangkat sumpah diujung malam
Tabir dibuka elakkan padah
Alhamdulillah penutup kalam
Sabda bunian timbullah sudah
TP.12052011
Dengan adanya Syair Bunian itu,jika kita melihatnya apakah sudah meggunakan adab penulisan dan kaidah nya telah di jabarkan?, mari kita kembali melihat jabaran akan Syair( Ala Melayu )yang pernah disinggung dalam sebuah karya besar di Kepulauan Riau ini,seperti apa yang sudah tercatat oleh Raja Ali Haji ketika itu "
Syahdan Adalah beda antara gurindam dengan syair itu aku nyatakan pula bermula arti syair Melayu itu perkataan yang bersajak yang serupa dua berpasang pada akhirnya dan tiada berkehendak pada sempurna perkataan pada satu-satu pasangnya bersalahan dengan gurindam. Adapun arti gurindam itu yaitu perkataan yang bersajak juga pada akhir pasangannya tetapi sempurna perkataannya dengan satu pasangannya sahaja jadilah seperti sajak yang pertama itu syarat dan sajak yang kedua itu jadi seperti jawab".
Namun bukan itu saja ada berbagai kaidah cara menulis Syair(Timbangan Syair) dan Pantun telah juga di jabarkan dalam bentuk tulisan berupa surat dan dapat kita lihat pada dokumen persuratan RAH,pada surat 5,baris 4-12,ditulis sekitar awal tahun 1860an dan telah ditempatkan pada salinan Bustanul Khatibin yang merupakan kitab buku tata bahasa Melayu yang tersohor itu.{Surat-surat Raja Ali Haji kepada Von de Wall,2007}.
Dijelaskan pada Dokumen Timbangan Syair dan timbangan Syair ikat-ikatan yang dimaksud RAH juga memaparkan dengan rapi,di sini penulis hanya sedikit memaparkan tentang bagaimana Timbangan Syar itu sesuai kaidah-kaidah yang telah dibagi begitu ragamnya,sedangkan pada Syair ikat-ikatan tidak dijelaskan bagaimana cara penulisan akan kaidahnya,akan tetapi RAH hanya menuliskan bentuk akan syair ikat-ikatan itu saja dalam bentuk karya nya saja yang berjudul "Syair Dua Belas Puji",secara sederhana penulis ingin mengingat kembali berdasarkan sumber dari Dokumen persuratan lama yang telah menjabarkan tentang Timbangan Syair Ala Melayu.
"Dokumen syair I,Timbangan syair"
Ini satu kaidah memperbuat syair Melayu.Ketahui olehmu hai orang yang berkehendak kepada memperbuat syair Melayu atau Pantunnya maka maka hendaklah mengetahui dahulu kaidah timbangannya dan sajaknya dan cacatnya,(2)Karena tiap-tiap pekerjaan tiada dengan ilmu dipejarkan kepda ahlinya maka tiada sunyi dan daripada tersalah dan cacat.Maka dengan ini aku perbuatkanlah satu kaidah yang akan boleh menjadi penjagaan siapa-siapa yang berkehendak pada mengarang syair melayu,(10),Bermula kesempurnaan syair Melayu itu yaitu tiga perkara,Pertama cukup timbangannya;kedua,betul sajaknya;tiga,tiada cacat dengan sebab berulang-ulang apalagi janggal,Itulah aku perbuat tiga pasal.
Bahkan RAH juga memberikan beberapa panduan beserta contoh-contoh yang semestinya dalam menuliskan Syair sesuai pembagiannya .
Pada pasal yang pertama "Cukup Timbangannya"dinyatakan ditulis dengan empat misra'(baris) dan setelah itu disusun menjadi kalimat yang setiap barisnya terdiri dari empat kata- kata,mungkin disini RAH menjelaskan Syair yang mendekati kesempurnaan itu jika setiap barisnya terdiri dari empat kata.
dengarkan tuan suatu rencana
barangkali ada yang kurang kena
dikarang fakir dagang yang hina
tuan betulkan jadi sempurna
Pada Pasal yang kedua,"Betul sajaknya" disini kesempurnaan setiap kalimat mesti disesuikan dengan sajak disetiap pemilihan kata kata yang sesua.RAH menguraikan dalam setiap persajakkan dibagi atas dua hal:
(1)Pertama;yang terlebih bagus ,Adapun yang terlebih bagus yang serupa jatuh dahulu dahulu dalam akhir misra'nya itu,yaitu misalnya:
dengarkan encik dengarkan tuan
dengarkan saudara muda bangsawan
nafsu dan hawa hendaklah lawan
supaya kita jangan tertawan
(2)Kedua;yang kurang sedikit bagusnya akan tetapi betul sajaknya,inilah misalnya:
ayuhai saudaraku yang pilihan
menuntut ilmu janganlah segan
jika tiada ilmu dibadan
seperti binatang didalam hutan
Pada Pasal yang ketiga "Menyatakan Syair yang cacat",dalam kecatatan Syair itu RAH membagi dalam tiga hal;
{a}Adapun cacat pada timbangannya(perli dilihat ada tidak kecacatan pada bentuk kalimat sajak dan yang bukan menjadi satu kesatuan kalimat sehingga sesuai makna dan maksudnya serta masih dalam satu tema yang logis).seperti dicontohkan yang benar dibawah ini;
hai sahabatku yang berakal
hendaklah kamu rajin tawakal
janganlah kamu lalai dan nakal
ketika mudamu menjadi bekal
{b}.Adapun cacat yang berulang-ulang yang bukan Ta'kid,(Maksud yang dijelaskan dalammenggunakan kata-kata yang selalu diulang-ulang dalam pemilihan kata di akhir barisnya yang ada dalam empat baris penggalnya,RAH mencontohkan pada kata-kata "Aduhai","Caharilah" dan"Tuan" ),seperti contoh syair yang telah dipaparkannya:
ayuhai encik ayuhai tuan
caharilah sahabat carilah kawan
menuntut ilmu apalah tuan
menuntut bersama sertamu tuan
(c)Adapun cacat pada maksud tiada cacat kepada sajak,(dalam pembagian kecacatan Syair yang ketiga RAh juga cukup memberi keleluasaan dan teliti,syair yang sudah benar dalam sajaknya akan tetapi tidak di ditopang dengan maksud dari kesatuan akan kalimat nya),dicontohkan;
dengarkan tuan suatu peri
mengenangkan untung nasibnya diri
didalam laut hiu dan pari
mukanya manis berseri seri
Disini kita bisa diambil kira bagaimana mau menulis Syair,semua telah dicatat berdasarkan kaidah-kaidah ala Melayu,dalam kadah menulis Syair lazimnya berakhiran AAAA,terdiri dari empat baris yang berima,akan tetapi dalam teknisnya dibagi bermacam-macam hal yang bisa dijadikan rujukan.
Dahulu syair dihasilkan berisikan sebuah cerita atau novel tapi ala melayu yang berisi lambang dan kiasan yang bermetafora ,ada juga berisikan Hikayat sebuah tokoh,maupun gubahan cerita nyata tentang tokoh-tokoh besar seperti kisah Nabi Muhammad.SAW,yang telah digubah oleh Raja Ali Haji seperti Syair "SINAR GEMALA MESTIKA ALAM" kesemuanya itu mempunyai pesan moral yang dapat digambar atau dipaparkan bagaimana tingkah laku keindahan kebiasaan seni tulis pada masa di zamannya.
Adapun contoh Syair orang dahulu Penggal Syair RAH yang masih saja dapat di nikmati hingga saat ini sebagai contoh pada penggal Pasal ke 6(enam) Syair Sinar Gemala Mestika Alam yang dimaksud sebagai berikut:
Fasal 6.
tatkala sampai umur empat puluh
dibangkitkan Allah jadi pesuruh
mendirikan ugama yang amat teguh
segala ugama habislah runtuh.
tiadalah diterima ilahul ‘alam
selain daripada ugama Islam
dimulai dengan ra-itul manam
seperti cahaya falak-ul subhul ikram.
hikmatnya jangan ia terperanjat
akan melihat malaikat yang hebat
yaitu Jibrail malaikat yang kuat
jadi suruhan rabbul kainat.
kemudian daripada itu halnya
menjauhkan diri daripada kampungnya
suka bersunyi seorang dirinya
di bukit Hira’ konon khabarnya.
bagi Bukhari punya perkataan
di jabal Hira’ kira-kira sebulan
li ibni Ishaq pada bulan Ramadhan
keduanya itu riwayat handalan.
pada malam tujuh belas lailatul qadriyah
malaikat Jibril pun datanglah
katanya’ iqra makna bacalah
jawab nabi yang dibaca apalah.
dipeluk Jibrail serta dipicitnya
katanya ‘iqra dengan sesungguhnya
dijawab bagaimana bacaannya
dipeluk jibrail serta diajarnya.
katanya ‘iqra bismirabbika
membacalah nabi tiadalah leka
kemudian dari itu beberapa ketika
.
kemudian Jibrail datang semula
membawa firman Allah ta’ala
ya ayyuhal mudatsir dibacakan pula
kemudian yang lain Qur’an yang a’la.
Allahumma shalli wa sallim ‘alaihi
Raja Ali Haji ibni Raja Ahmad (1809-1873)
P. Penyengat, Kepulauan Riau
Karya klasik yang ditulis berdasarkan kaidah-kaidah indah dalam penulisan,kuat dalam semantik nya dan yang terpenting adalah pesan moral yang menjadi suatu permasalahan atau sesuatu yang ingin disampaikan,secara umum memang Syair digubah menjadi gubahan yang indah indah itu menjadi suatu cara atau metoda penyampaian yang dinukilkan penulisnya.
Ketika saya disuguhkan sebuah karya Syair oleh saudara Febriadi dari Mahasiswa dari UMROH Tanjung Pinang menurut saya ini merupakan suatu bentuk karya gabungan antara Syair yang bersajak dan Pantun sehingga membentuk suatu karya yang kontemporer paduan antara kedua sastra klasik tersebut,gubahan di atas indah menawan dan berkarakter dengan unsur semantiknya.
Semestinya karya - karya seperti terus bermunculan seiring perkembangan zaman,akan tetapi ada yang perlu dipertimbangkan semua itu menjadi pilihan tetap terus menjage kaidah-kaidah karena semuanya mempunyai batas batas dan tempatnya masing-masing,bagi saya teruslah mengadun tepung tepung sastra itu,baik tetap berpegang teguh bertembunikan Ala Melayu maupun berupaya mengolahnya dengan bungkusan yang menarik lainnya,karena akar sudah menusuk kebumi mengakar luas di setiap elemen masyarakat yang berbudaya di Tanah Melayu ini khususnya di Kepulauan Riau.
Syair bukan milik Raja Ali Haji,Abdullah bin abdul kadir Munsyi atau tokoh lainnya semata ,Sastra Klasik itu milik kita semua sebagai anak negeri berhak memilikinya ,sudah banyak anak negeri telah bergelut pada jenis sastra bentuk Syair ini khususnya di Kep.Riau sebagai contoh ada saudara kita Irwan Jamaludin,Muhammad Candra ,Yoan Sutrisna Nugraha CHt dan Irwanto yang pernah membuat Syair,maupun banyak lagi saudara saudara yang lain menggelutinya.contoh karya satra klasik lainnya seperti Gurindam telah ditelurkan oleh saudara kita Rendra Setyadiharja.S.Sos dan mungkin masih banyak belum kita ketahui diluar sana.
Untuk itu jangan kita masih beranggapan Syair,Gurindam Pantun itu punya RAH saja maka tali estafet penerus Sastra Klasik ini akan pupus terputus dalam bentuk penobatan belaka.dan tidak adanya upaya kerja-kerja pelestarian atau upaya pengenalan.
Sebuah karya sastra merupakan suatu gambaran suasana maupun lingkungan dikala itu,namun realitas karya tersebut apakah bisa bergulir bersamaan dengan jenis karya sastra Moderen dan kontemporer yang sudah berkembang pesat saat ini ,itulah sebuah wujud eksistensi bersama jika kita berbicara upaya pelestarian sungguh sangatlah berbeda dengan bagai mana cara mempertahankan.
Al Fakir
Irwanto,Mei,2011
NB:
a)catatan di atas hanya sekedar cerita belaka,jika ada salah kata dan ucap mohon tunjuk ajarnya,semoga ada yang bisa diambil kira,.Juni/2011
b)revisi ke 2,{penambahan timbangan syair sesuai Dokumen yang ditulis oleh bapak Bahasa RAH}
Beberapa hari yang lalu sempat membaca dari apa yang di suguhkan sebuah karya dari sahabat di Tanjung Pinang,karya itu sebuah Syair,Jika kita berbicara Syair,Gurindam dan Pantun bahkan Hikayat sekalipun mereka itu termasuk kedalam sastra klasik Melayu di Nusantara,di zaman dahulu Syair khususnya menjadi sesuatu yang lazim dan biasa namun jika kita babitkan dengan lingkungan sekarang sangatlah menjadi sesuatu yang sedikit terasing,mudah-mudahan saja hal ini pendapat yang salah.
Adapun karya yang dimaksud adalah sebagai berikut:
Syair Bunian
Karya: Muhammad Febriyadi
Dengan bismillah kalam dibuka
meminta malam ulurkan bulan
dengarkan itu lolong Srigala
petanda datang Sabda Bunian
Hendaklah pandang kearah bulan
Sabda dihantar gurindam jiwa
tabuhkan gendang rayu bunian
Biar bernyawa tiada yang murka
Mahkota raja disamun sudah
bukan tak betul jatuhkan tahta
Binasa badan karena lidah
Apatah lagi menanam dusta
Suluhkan kami ditengah gelap
Biar tak sesat ditengah jalan
Sabda bunian Menyentap harap
hendak membuka tabir kebenaran
Mengangkat sumpah diujung malam
Tabir dibuka elakkan padah
Alhamdulillah penutup kalam
Sabda bunian timbullah sudah
TP.12052011
Dengan adanya Syair Bunian itu,jika kita melihatnya apakah sudah meggunakan adab penulisan dan kaidah nya telah di jabarkan?, mari kita kembali melihat jabaran akan Syair( Ala Melayu )yang pernah disinggung dalam sebuah karya besar di Kepulauan Riau ini,seperti apa yang sudah tercatat oleh Raja Ali Haji ketika itu "
Syahdan Adalah beda antara gurindam dengan syair itu aku nyatakan pula bermula arti syair Melayu itu perkataan yang bersajak yang serupa dua berpasang pada akhirnya dan tiada berkehendak pada sempurna perkataan pada satu-satu pasangnya bersalahan dengan gurindam. Adapun arti gurindam itu yaitu perkataan yang bersajak juga pada akhir pasangannya tetapi sempurna perkataannya dengan satu pasangannya sahaja jadilah seperti sajak yang pertama itu syarat dan sajak yang kedua itu jadi seperti jawab".
Namun bukan itu saja ada berbagai kaidah cara menulis Syair(Timbangan Syair) dan Pantun telah juga di jabarkan dalam bentuk tulisan berupa surat dan dapat kita lihat pada dokumen persuratan RAH,pada surat 5,baris 4-12,ditulis sekitar awal tahun 1860an dan telah ditempatkan pada salinan Bustanul Khatibin yang merupakan kitab buku tata bahasa Melayu yang tersohor itu.{Surat-surat Raja Ali Haji kepada Von de Wall,2007}.
Dijelaskan pada Dokumen Timbangan Syair dan timbangan Syair ikat-ikatan yang dimaksud RAH juga memaparkan dengan rapi,di sini penulis hanya sedikit memaparkan tentang bagaimana Timbangan Syar itu sesuai kaidah-kaidah yang telah dibagi begitu ragamnya,sedangkan pada Syair ikat-ikatan tidak dijelaskan bagaimana cara penulisan akan kaidahnya,akan tetapi RAH hanya menuliskan bentuk akan syair ikat-ikatan itu saja dalam bentuk karya nya saja yang berjudul "Syair Dua Belas Puji",secara sederhana penulis ingin mengingat kembali berdasarkan sumber dari Dokumen persuratan lama yang telah menjabarkan tentang Timbangan Syair Ala Melayu.
"Dokumen syair I,Timbangan syair"
Ini satu kaidah memperbuat syair Melayu.Ketahui olehmu hai orang yang berkehendak kepada memperbuat syair Melayu atau Pantunnya maka maka hendaklah mengetahui dahulu kaidah timbangannya dan sajaknya dan cacatnya,(2)Karena tiap-tiap pekerjaan tiada dengan ilmu dipejarkan kepda ahlinya maka tiada sunyi dan daripada tersalah dan cacat.Maka dengan ini aku perbuatkanlah satu kaidah yang akan boleh menjadi penjagaan siapa-siapa yang berkehendak pada mengarang syair melayu,(10),Bermula kesempurnaan syair Melayu itu yaitu tiga perkara,Pertama cukup timbangannya;kedua,betul sajaknya;tiga,tiada cacat dengan sebab berulang-ulang apalagi janggal,Itulah aku perbuat tiga pasal.
Bahkan RAH juga memberikan beberapa panduan beserta contoh-contoh yang semestinya dalam menuliskan Syair sesuai pembagiannya .
Pada pasal yang pertama "Cukup Timbangannya"dinyatakan ditulis dengan empat misra'(baris) dan setelah itu disusun menjadi kalimat yang setiap barisnya terdiri dari empat kata- kata,mungkin disini RAH menjelaskan Syair yang mendekati kesempurnaan itu jika setiap barisnya terdiri dari empat kata.
dengarkan tuan suatu rencana
barangkali ada yang kurang kena
dikarang fakir dagang yang hina
tuan betulkan jadi sempurna
Pada Pasal yang kedua,"Betul sajaknya" disini kesempurnaan setiap kalimat mesti disesuikan dengan sajak disetiap pemilihan kata kata yang sesua.RAH menguraikan dalam setiap persajakkan dibagi atas dua hal:
(1)Pertama;yang terlebih bagus ,Adapun yang terlebih bagus yang serupa jatuh dahulu dahulu dalam akhir misra'nya itu,yaitu misalnya:
dengarkan encik dengarkan tuan
dengarkan saudara muda bangsawan
nafsu dan hawa hendaklah lawan
supaya kita jangan tertawan
(2)Kedua;yang kurang sedikit bagusnya akan tetapi betul sajaknya,inilah misalnya:
ayuhai saudaraku yang pilihan
menuntut ilmu janganlah segan
jika tiada ilmu dibadan
seperti binatang didalam hutan
Pada Pasal yang ketiga "Menyatakan Syair yang cacat",dalam kecatatan Syair itu RAH membagi dalam tiga hal;
{a}Adapun cacat pada timbangannya(perli dilihat ada tidak kecacatan pada bentuk kalimat sajak dan yang bukan menjadi satu kesatuan kalimat sehingga sesuai makna dan maksudnya serta masih dalam satu tema yang logis).seperti dicontohkan yang benar dibawah ini;
hai sahabatku yang berakal
hendaklah kamu rajin tawakal
janganlah kamu lalai dan nakal
ketika mudamu menjadi bekal
{b}.Adapun cacat yang berulang-ulang yang bukan Ta'kid,(Maksud yang dijelaskan dalammenggunakan kata-kata yang selalu diulang-ulang dalam pemilihan kata di akhir barisnya yang ada dalam empat baris penggalnya,RAH mencontohkan pada kata-kata "Aduhai","Caharilah" dan"Tuan" ),seperti contoh syair yang telah dipaparkannya:
ayuhai encik ayuhai tuan
caharilah sahabat carilah kawan
menuntut ilmu apalah tuan
menuntut bersama sertamu tuan
(c)Adapun cacat pada maksud tiada cacat kepada sajak,(dalam pembagian kecacatan Syair yang ketiga RAh juga cukup memberi keleluasaan dan teliti,syair yang sudah benar dalam sajaknya akan tetapi tidak di ditopang dengan maksud dari kesatuan akan kalimat nya),dicontohkan;
dengarkan tuan suatu peri
mengenangkan untung nasibnya diri
didalam laut hiu dan pari
mukanya manis berseri seri
Disini kita bisa diambil kira bagaimana mau menulis Syair,semua telah dicatat berdasarkan kaidah-kaidah ala Melayu,dalam kadah menulis Syair lazimnya berakhiran AAAA,terdiri dari empat baris yang berima,akan tetapi dalam teknisnya dibagi bermacam-macam hal yang bisa dijadikan rujukan.
Dahulu syair dihasilkan berisikan sebuah cerita atau novel tapi ala melayu yang berisi lambang dan kiasan yang bermetafora ,ada juga berisikan Hikayat sebuah tokoh,maupun gubahan cerita nyata tentang tokoh-tokoh besar seperti kisah Nabi Muhammad.SAW,yang telah digubah oleh Raja Ali Haji seperti Syair "SINAR GEMALA MESTIKA ALAM" kesemuanya itu mempunyai pesan moral yang dapat digambar atau dipaparkan bagaimana tingkah laku keindahan kebiasaan seni tulis pada masa di zamannya.
Adapun contoh Syair orang dahulu Penggal Syair RAH yang masih saja dapat di nikmati hingga saat ini sebagai contoh pada penggal Pasal ke 6(enam) Syair Sinar Gemala Mestika Alam yang dimaksud sebagai berikut:
Fasal 6.
tatkala sampai umur empat puluh
dibangkitkan Allah jadi pesuruh
mendirikan ugama yang amat teguh
segala ugama habislah runtuh.
tiadalah diterima ilahul ‘alam
selain daripada ugama Islam
dimulai dengan ra-itul manam
seperti cahaya falak-ul subhul ikram.
hikmatnya jangan ia terperanjat
akan melihat malaikat yang hebat
yaitu Jibrail malaikat yang kuat
jadi suruhan rabbul kainat.
kemudian daripada itu halnya
menjauhkan diri daripada kampungnya
suka bersunyi seorang dirinya
di bukit Hira’ konon khabarnya.
bagi Bukhari punya perkataan
di jabal Hira’ kira-kira sebulan
li ibni Ishaq pada bulan Ramadhan
keduanya itu riwayat handalan.
pada malam tujuh belas lailatul qadriyah
malaikat Jibril pun datanglah
katanya’ iqra makna bacalah
jawab nabi yang dibaca apalah.
dipeluk Jibrail serta dipicitnya
katanya ‘iqra dengan sesungguhnya
dijawab bagaimana bacaannya
dipeluk jibrail serta diajarnya.
katanya ‘iqra bismirabbika
membacalah nabi tiadalah leka
kemudian dari itu beberapa ketika
.
kemudian Jibrail datang semula
membawa firman Allah ta’ala
ya ayyuhal mudatsir dibacakan pula
kemudian yang lain Qur’an yang a’la.
Allahumma shalli wa sallim ‘alaihi
Raja Ali Haji ibni Raja Ahmad (1809-1873)
P. Penyengat, Kepulauan Riau
Karya klasik yang ditulis berdasarkan kaidah-kaidah indah dalam penulisan,kuat dalam semantik nya dan yang terpenting adalah pesan moral yang menjadi suatu permasalahan atau sesuatu yang ingin disampaikan,secara umum memang Syair digubah menjadi gubahan yang indah indah itu menjadi suatu cara atau metoda penyampaian yang dinukilkan penulisnya.
Ketika saya disuguhkan sebuah karya Syair oleh saudara Febriadi dari Mahasiswa dari UMROH Tanjung Pinang menurut saya ini merupakan suatu bentuk karya gabungan antara Syair yang bersajak dan Pantun sehingga membentuk suatu karya yang kontemporer paduan antara kedua sastra klasik tersebut,gubahan di atas indah menawan dan berkarakter dengan unsur semantiknya.
Semestinya karya - karya seperti terus bermunculan seiring perkembangan zaman,akan tetapi ada yang perlu dipertimbangkan semua itu menjadi pilihan tetap terus menjage kaidah-kaidah karena semuanya mempunyai batas batas dan tempatnya masing-masing,bagi saya teruslah mengadun tepung tepung sastra itu,baik tetap berpegang teguh bertembunikan Ala Melayu maupun berupaya mengolahnya dengan bungkusan yang menarik lainnya,karena akar sudah menusuk kebumi mengakar luas di setiap elemen masyarakat yang berbudaya di Tanah Melayu ini khususnya di Kepulauan Riau.
Syair bukan milik Raja Ali Haji,Abdullah bin abdul kadir Munsyi atau tokoh lainnya semata ,Sastra Klasik itu milik kita semua sebagai anak negeri berhak memilikinya ,sudah banyak anak negeri telah bergelut pada jenis sastra bentuk Syair ini khususnya di Kep.Riau sebagai contoh ada saudara kita Irwan Jamaludin,Muhammad Candra ,Yoan Sutrisna Nugraha CHt dan Irwanto yang pernah membuat Syair,maupun banyak lagi saudara saudara yang lain menggelutinya.contoh karya satra klasik lainnya seperti Gurindam telah ditelurkan oleh saudara kita Rendra Setyadiharja.S.Sos dan mungkin masih banyak belum kita ketahui diluar sana.
Untuk itu jangan kita masih beranggapan Syair,Gurindam Pantun itu punya RAH saja maka tali estafet penerus Sastra Klasik ini akan pupus terputus dalam bentuk penobatan belaka.dan tidak adanya upaya kerja-kerja pelestarian atau upaya pengenalan.
Sebuah karya sastra merupakan suatu gambaran suasana maupun lingkungan dikala itu,namun realitas karya tersebut apakah bisa bergulir bersamaan dengan jenis karya sastra Moderen dan kontemporer yang sudah berkembang pesat saat ini ,itulah sebuah wujud eksistensi bersama jika kita berbicara upaya pelestarian sungguh sangatlah berbeda dengan bagai mana cara mempertahankan.
Al Fakir
Irwanto,Mei,2011
NB:
a)catatan di atas hanya sekedar cerita belaka,jika ada salah kata dan ucap mohon tunjuk ajarnya,semoga ada yang bisa diambil kira,.Juni/2011
b)revisi ke 2,{penambahan timbangan syair sesuai Dokumen yang ditulis oleh bapak Bahasa RAH}
Jumat, 13 Mei 2011
"Syair Jelajah Negeri Kharimun al A'zam bersama Hang Geliga Tun Kodak"
Alkisah,diceritakan sewaktu Daud tumbuh besar di negeri Setumpah Timah,Selonggok Geranit,Serimbun Gambir dan Selebat Getah di Negeri Kharimun al A"azam sana,bertemanlah ia dengan sahabatnya Hang Geliga Tun Kodak yang berasal dari Negeri Kata maka tersebutlah Kisah Daud pada syair yang menuntun
Penggal Pertama
Inilah kisah Daud budak karimun
Bukan karim juga bukan maimun
Tinggal di tepi selat suka melamun
dikampung katanya sarang penyamun
Suatu hari Daud pergi menjelajah
Menyusur pesisir pantai yang indah
alangkah baiknya jika digubah
juga dilukis atau pun ditatah
timbullah ilham memberitahukan niat
siapalah kawan yang ambil berat
teringatkan siapa tunak dan hebat
pandai gambar mengkodak kilat
Ada satu kawan yang jauh
Di negeri kata surat dilabuh
Mengguna sampan lekas dikayuh
Semoga surat sampailah keluh
siapakah wujud kawan di kontak
pandai menggambar juga mengkodak
orangnya tinggi tegak dan kacak
bernama Hang Geliga bergelar Tun Kodak
Penggal kedua
Hang geliga bersenjatakan kodak
kodak bukan sembarang kodak
kodak digital hasilnya semarak
pemiliknya juga sudah pun tunak
Hang Geliga sampailah di Karimun
menumpang kapal ikan si Abun
melewati seribu pulau bertamadun
penuhi jemputan Daud si Hang Lamun
Tibalah ia di bumi karimun
Disambut Daud dan kawan serumpun
menikmati prata dan teh tarik cirebon
lalu berkeliling kampong langkah diayun
Penggal Ketiga
sebenarnya ada juga kawan Daud ikut
kawan seperjuangan sesame senggegut
mereka itu orang baik dan penurut
seayun selangkah seiring seangkut
ilham sudah diberitahukan niat
kepada yang mau mengambil berat
mereka juga tunak tak kalah hebat
pandai menggambar mengkodak kilat
Dialah kawan Daud yang dekat
Di negeri al A'azam ianya tersirat
Budak Doesoen Hang kejut sangat
Memainkan Kodaknya sambil besilat
Siapakah wujud kawan di idam
tinggal di Sekampung timah pualam
orangnya semampai senyum semacam
bernama Hang Bentara Luar dan Dalam
Penggal Keempat
ada lagi kawan Daud yang ikut
kawan seperjuangan sesame senggugut
mereka itu orang baik dan penurut
seayun selangkah seiring seangkut
ilham sudah diberitahukan niat
kepada yang mau mengambil berat
yang ini bukan pengkodak tapi hebat
handal bila diajak keluar masuk selat
dialah kawan Daud yang dekat
di negeri al A'azam ianya tersurat
Budak perempuan mahir menyirat
kawan kecik Daud suka bergulat
Siapakah wujud kawan di disigul
tinggal di Setumpok Granit Menyembul
orangnya gemuk suke bersiul
bernama Tun Etot Sebakau Timbul
Penggal Kelima
setelah penat berkeliling-keliling
hasil gambar dikirim ke dunia jejaring
menerusi laman muka buku didamping
hadiah kotak sentuh saudagar ginseng
berkat teknologi canggih ditangan Hang Geliga
setelah berlabuh kembali di negeri Kata
menyebarkan kecantikan keelokan alamnya
Negeri Kharimun al a'zam ke merata dunia
tak lupa terimakasih kami ucapkan
kepada Hang Geliga sudi menyempatkan
datang ke kampung Daud janganlah bosan
di negeri Kharimun al a'zam Riouwiyah Kepulauan
al Fakir
Termakhtub,02 Jumadil Akhir 1432 Hijriah
Inilah Penggal Syair Kisah Daud selesai ditulis
Pada Hari Jumat waktu Malam,Tanggal 06 Mei 2011 Masehi
Penggal Pertama
Inilah kisah Daud budak karimun
Bukan karim juga bukan maimun
Tinggal di tepi selat suka melamun
dikampung katanya sarang penyamun
Suatu hari Daud pergi menjelajah
Menyusur pesisir pantai yang indah
alangkah baiknya jika digubah
juga dilukis atau pun ditatah
timbullah ilham memberitahukan niat
siapalah kawan yang ambil berat
teringatkan siapa tunak dan hebat
pandai gambar mengkodak kilat
Ada satu kawan yang jauh
Di negeri kata surat dilabuh
Mengguna sampan lekas dikayuh
Semoga surat sampailah keluh
siapakah wujud kawan di kontak
pandai menggambar juga mengkodak
orangnya tinggi tegak dan kacak
bernama Hang Geliga bergelar Tun Kodak
Penggal kedua
Hang geliga bersenjatakan kodak
kodak bukan sembarang kodak
kodak digital hasilnya semarak
pemiliknya juga sudah pun tunak
Hang Geliga sampailah di Karimun
menumpang kapal ikan si Abun
melewati seribu pulau bertamadun
penuhi jemputan Daud si Hang Lamun
Tibalah ia di bumi karimun
Disambut Daud dan kawan serumpun
menikmati prata dan teh tarik cirebon
lalu berkeliling kampong langkah diayun
Penggal Ketiga
sebenarnya ada juga kawan Daud ikut
kawan seperjuangan sesame senggegut
mereka itu orang baik dan penurut
seayun selangkah seiring seangkut
ilham sudah diberitahukan niat
kepada yang mau mengambil berat
mereka juga tunak tak kalah hebat
pandai menggambar mengkodak kilat
Dialah kawan Daud yang dekat
Di negeri al A'azam ianya tersirat
Budak Doesoen Hang kejut sangat
Memainkan Kodaknya sambil besilat
Siapakah wujud kawan di idam
tinggal di Sekampung timah pualam
orangnya semampai senyum semacam
bernama Hang Bentara Luar dan Dalam
Penggal Keempat
ada lagi kawan Daud yang ikut
kawan seperjuangan sesame senggugut
mereka itu orang baik dan penurut
seayun selangkah seiring seangkut
ilham sudah diberitahukan niat
kepada yang mau mengambil berat
yang ini bukan pengkodak tapi hebat
handal bila diajak keluar masuk selat
dialah kawan Daud yang dekat
di negeri al A'azam ianya tersurat
Budak perempuan mahir menyirat
kawan kecik Daud suka bergulat
Siapakah wujud kawan di disigul
tinggal di Setumpok Granit Menyembul
orangnya gemuk suke bersiul
bernama Tun Etot Sebakau Timbul
Penggal Kelima
setelah penat berkeliling-keliling
hasil gambar dikirim ke dunia jejaring
menerusi laman muka buku didamping
hadiah kotak sentuh saudagar ginseng
berkat teknologi canggih ditangan Hang Geliga
setelah berlabuh kembali di negeri Kata
menyebarkan kecantikan keelokan alamnya
Negeri Kharimun al a'zam ke merata dunia
tak lupa terimakasih kami ucapkan
kepada Hang Geliga sudi menyempatkan
datang ke kampung Daud janganlah bosan
di negeri Kharimun al a'zam Riouwiyah Kepulauan
al Fakir
Termakhtub,02 Jumadil Akhir 1432 Hijriah
Inilah Penggal Syair Kisah Daud selesai ditulis
Pada Hari Jumat waktu Malam,Tanggal 06 Mei 2011 Masehi
Langganan:
Postingan (Atom)