''Laut Mak Kita I''

telah lama melayat riak riak mu
bertemu tawar menyerak di tepian rindu
jejeran selembayung serupa mercusuar di apit jarak
memaku landai ilalang, tebing suaka, hutan larangan
dan kita sabukkan puak suak hilir ke hulu.
menghadap paras lekuk lautan kini
sebisu pelantar yang berendam menangkap kuyup
di sapa gemericik dedaun kering yang datang melaut
aku tetap saja bertamu.



{d}.Irwanto, 18 Januari 2012
Disalin ulang dari naskah catatan pribadi.

Hutan Terakhir

dulu engkau pernah menawarkan belantara

berpagarkan pantang larang

bertepikan parut

mengemas kicau burung,

bunyi alir dan rimbun mimpi semalam





di pacak tepian mu

kelekatu kelekatu menganak sungai

berbagi jarak

lamunan ku pun berembun

menghitung beribu tugu





pori-pori sialang

mengintip hasut kota

bermajeliskan lampu-lampu

semak di pucat bulan itu

menidurkan lebat diperantauan.





Alfakir



Terbit di Pekanbaru Pos, 2012

Membaca Bahasa Ibu

Mungkin kita sebagai penutur mempunyai peran dah tanggung jawab demi keberlangsungan bahasa lokalitas kita, prediksi kedepan mempertahankan atau apapun namanya menjaga bahasa tersebut memanglah tidak berlebihan, namun dengan adanya probabilitas yang ada, bisa saja hilangnya kearifan itu datangnya justru berawal dari rutinitas penutur penuturnya.

Hilangnya sebagian kosa kata, semisal tidak lagi digunakan menjadi ketakukan penuturnya, menempa masa depan nasib bahasa yang terus berdiaspora, adanya pakem deminasi bahasa yang terus bergelut, memberikan timbang-timbangan apakah masih bisa dipakai oleh penuturnya dari generasi ke generasi. Keberlangsungan akan intensitas bahasa tersebut sederhananya di tandai dengan terpenggalnya kata, atau satu kosa kata yang hilang, atau tidak dikenali lagi genarasi yang berikutnya, sehingga tiada salahnya hal-halnsederhananya itu dijadikan petanda.

Ironis memang, jika kita menimang-nimang bahasa lokal yang terus terpapar dengan adanya tabiat globalisasi bahasa semisal bahasa Nasional, lambat laun akan memberikan dampak yang bisa saja memberikan pengaruh dan nafas bagi kearifan akan bahasa lokal, ketakukan ini menjadi sesuatu yang normatif dan masih terselubung belum dibuktikan dengan penelitian yang empirik.

Kesadaran dalam membaca fenomena tersebut, pilihannya adalah Bahasa Nasional tetap dijunjung tinggi menjadi alat komunasi bahasa persatuan, walaupun bangsa ini memandang bahasa Melayu ini tidak awam seperti apa yang terjadi dalam lintasan sejarah terdahulu, karena sebenarnya keberagaman bahasa Melayu memang banyak corak ragamnya, namun sejarah telah memberitahukan ternyata tetap di topang dengan bahasa Melayu, saat ini Bahasa yang dimiliki berbagai negara tersebut sudah terpilih (Melayu/Indonesia) karena adanya akar bahasa dan di aminkan oleh bangsa yang katanya serumpun.

Bagaimanapun ada point penting yang mesti diambil dari membaca bahasa ibu, dan fenomena tersebut jika kita masuk kembali ke laman bahasa Melayu khususnya, tak bisa dipungkiri perbendaharaan keberagaman itu merupakan khazanah yang berlnilai untuk puak Melayu, maka kita akan dikenalkan lagi dengan sebutan bahasa pasar yang sering dan masih dipakai dan masih digunakan sampai saat ini, serta masih juga berlaku di lingkungan. Bahasa ibu tersebut bahkan tidak akan kita temui di KBBI atau Kamus lainnya, walau sedikit banyak padanannya pun masih bisa kita kaitkaitkan.

Peran deminasi tersebut memanglah ada, disini dibutuhkan strategi yang baik untuk keberlangsungan nasib bahasa ibu. sederhana berfikirnya tetap memakai saja khazanah bahasa Melayu itu. Tetapi, harus dengan strategi kekinian yang padu. Contoh yang pernah disampaikan oleh Abdul Malik.SPd,budayawan serta Pemakalah Melayu di Kep.Riau : "kata-kata tersebut bila diucapkan menggunakan lisan "pala" padahal semestinya ada huruf (R) maka kita jika mengacu kepada sistematika penulisan tertulis "palar". Itu artinye kita juga sudah menyelamatkan kata-kata tersebut secara kontinu".

Tidak bisa dipungkiri adanya kultur dan tabiat yang mendasar, bahwa orang-orang melayu kalau boleh saya berpendapat, lazimnya memiliki kekurangan atau samar-samar menyebutkan huruf (R), ini sah-sah saja berlaku di puak Melayu, jika kita berwisata dengan lintasan sejarah dan membaca dari orang-orang dahulu, misalnya kita merujuk pada zamannya Raja Ali Haji sastrawan Besar Melayu (RAH), pada kenyataannya, di rujuk dari perspektif sastra tulis yang berkembang sezamannya kefasihan menyebutkan huruf R itu memiliki keseragaman dan kesamaan dalam penyebutan kurang lebih samalah di zaman ini,

Kesamaran tersebut dalam kesehariannya menjadi sesuatu yang lazim, dari dahulu lagi awamnya bangsa ini telah menggunaan huruf-huruf Huruf Arab Melayu, kebiasaan menyebutkan misalkan huruf "Ghain/ Gho". dan dalam tulisan arab melayu pun kedua huruf tersebut sudah mewakili huruf R, entah ini benar atau tidak , penulis berpendapat ternyata ini merupakan kelemahan dari tulisan arab melayu , sehingga dalam lisan dan tulisan kebiasaan tersebut telah terjadi turun temurun,dan menurun secara genetik, terus kita didedahkan mengengekalkan pada huruf "Ghain/Gho/ Ra".

Namun upaya pengekalan bahasa ibu dalam lisan dan tulisan, sudah pun seimbang dan saling menutupi kekurangan, walau dalam alih bahasa menjadi abjad yang sekarang ini, telah mengalami penyesuaian yang telah sesuai dengan kesepakatan ranah kebahasaan, itu artinya untuk mengekalkan kata-kata yang sudah ada itu, merupakan sebuah strategi yang sederhana karena mereka juga tetap menuliskannya dalam tulisan yang lengkap, dengan bersabit hal demikian sampai detik ini pun upaya-upaya mendapatkan tempat (Umum) dalam strategi tersebut saya kira terus dilakukan.

Jadi tidak berlebihan terpulang lagi diberikan pilihan kepada penutur yang lain, dan sesiapa saja yang berkepentingan disana, tetap memilih menjaga bahasa lokalitas biar tetap eksis dan bergulir memapah zaman, bagaimana pun kita mesti arif membaca dominasi yang tetap ada, atau tetap diam tanpa melakukan apapun juga, semua itu membutuhkan sebuah kesadaran dan tindakan , karena bagaimanapun dengan adanya keberagaman ( Bahasa ) itu juga membuat Bangsa ini di akui dunia.

Bangsa ini memang besar di rekatkan oleh laut dengan beribu pulau-pulau yang membentang dari Sabang sampai Merauke, dan hebatnya karena bahasa ( Melayu dan Bahasa Indonesia ) juga menjadi salah satu perekat bangsa yang besar ini tetap besar.

Tabek.
al Fakir
Irwanto,31Desember 2011

''Bermula dari Kesadaran''

Di mulai dengan kesadaran di mana tapak untuk mengadun laman dibukit sigau sempit pulau yang pernah menjadi aktor penting di laman Tamadun ini, membuat air takung Sastra yang meluap luap untuk senantiasa di alirkan, mengalir menyusuri celah muara merekam menapak terjang habis, dalam diam sunyi atau meranggas sekalipun.


Mungkin itu yang tergambar dan terekam di kepala hotak bilis bilis puaka yang sakti itu, bertelingkah menyusuri muara alir yang menempa masa zaman berzaman, tidak ada salahnya jika mereka pantas tersampok dengan puaka tanah amanat itu.


Tanah amanah yang jika di ceritakan menjadi seampaian jarak yang tak akan pernah habis di susur galurkan, semua itu bermula dengan adanya sebuah kesadaran, kesadaran mengenal apa yang ada di celik mata, tepi rumah, tepi longkang,tepi kampung, bahkan tepian tamadun yang tecagak di tengah-tengah sempit selat ini.


Tamadun bersusatra menjadi demam panas yang gigil di terpa, arah angin arus dan pasang surut di zamannya, Raja Ali Haji merasa seorang diri yang semput memapah habis batu karang, untuk mengalirkan takung sastra yang meletup-letup itu mengalir di muara tamadun Melayu ini, dengan berbekal empat kerat tulangnya tak leluasa di sigung kolonial, dapat pula membuat galian parit menggunakan pena untuk menulis, sehingga takung air itu dapat menerkam habis tanah kerikil yang senantiasa mengikat kebodohan, takung air yang resah itu terisi berbagai cita-cita, harapan bahkan tabiat ingin bebas sebebas kata dalam pemaknaannya.


Jika kita mudik kemuara lintasan sejarah, masih banyak lagi pendahulu kita berserai arai tumpat dan ranggi bertabiat sadar, semisal bermula dari kesadaran Raja Khalid al Hitami dalam kelompoknya, berusaha mengalirkan dualisme takung air sekaligus, takung ingin melepaskan diri untuk lepas mengayuh tanah amanah ini dengan marwahnya, serta berusaha melepaskan diri dari takung air bersusatra yang meledak-ledak di kepalanya, kayuh rentak orang-orang terdahulu dalam membuat celah itu telah menggambarkan kepada kita bahwa sejarah bukan hanya dapat menuai peristiwa namun dapat meberikan kita rentak kaki dan derap langkah prilaku orang-orang yang ada di zamannya.


Peranan perkumpulan orang terdahulu semisal di abad 19 dan di penghujung abad 20 ,kita sidaikan Ryusdiah Klub yang senantiasa ranggi mengulum-ngulum bahasa menjadi gula-gula yang manis dan sedap, memapah menjadi senjata yang jitu dalam mengumpat visi dan misi helahnya, walaupun dalam pepat malam badai datang menerpa silih berganti, kerja-kerja derap dan langkah kaki itu terus ranggi melawan bertabiatkan bahasa yang telah menjadikannya senjata rahasia.


Tak habis sampai di gerak ini saja, Dermaga Sastra di abad 20 keatas, memberikan denyut baru berisikan orang-orang yang piawai dan tunak dalam bertelingkah harap tanah ini, di katub dengan Suryatati A. Manan, dibelakangnya sudah menunggu generasi muda sakti yang siap meneruskan tali alur suaka ini, dan itu semua bukan sebuah impian sematai.


Bersabit dengan tingkah polah itu semua, wajarlah denyut demam bersusastra menjadi waris yang selalu menambatkan sampan di pelantar, untuk dihanyut dan dilayarkan, adanya "Pelantar Kusam" misalnya merupakan usaha dan kerja yang sederhana sekali berperan dalam membongkas habis celah takung air tersebut, sehingga kelak akan mengalirkan air takung kemuara tamadun ini.


Hendaknya bermula dengan kesadaran, sejak seperampat abad Raja Ali haji menulis Tuhfat Al Nafis atau Bustan Al Khatibin, atau malah berabad-abad dari sekarang semua itu tidak terlepas dengan adanya tabiat sadar, memberikan apa yang hendak di beri dari waris tak lurus sekalipun, gendang dan tabu bersusastra di tanah amanah ini untuk selalu di bunyikan memberikan semangat dan dorongan, dalam rangkaian yang sakti itu terus menerobos lembah yang lembab, ledah, lecah sampai ke muara indah.


Memberikan laman bermain yang baik kepada yang muda, adalah langkah awal mengenal lingkungan yang baik dari tapak ranggasanya, dari itu seharusnya dari dulu lagi untuk yang muda mestinya tambatan pelantar ini atau apepun namanya, mestinya ada di pelupuk mata.


Jika penulis diberikan ruang untuk memberikan hasut, engkau yang muda rebut segala mimpi, tuai segala angan, rengkuh semangat baru, nubuatkan di lembah ceruk dalam, tanamkan benih hingga menjalar di laman tamadun, hentakkan bunyi talibun waris kampung ini, hingga memekak di kota tetangga atau berderak-derak sampai di sekotah-kotah entah berantah, sidaikan semak samun, gali terus celah biar mengalir air takung itu, lata ku hunjamkan diri ;


"Selamat Ulang Tahun Pelantar Kusam".


al fakir.
Irwanto,November 2011

Nb: Catatan Buat Pelantar Kusam

Bertandang Ke Busut Mu

di antara surut dan denyut pasang
menjinjing langkah di bawah terang bulan
rupanya engkau telah berupa candi
terpasang ceruk muka jadi kota
bersulam jadi parkir yang maha luas
diperhentian dilalu lalang banyak orang


ku lihat sepit terkuat mu berserak
terlanjur janur nipah ini juga mati muda
ku jadikan selinting rokok ku hisap ah sedapnya
sambil menatap rimbun daun bakau tua
serupa pucat mengibas bendera pelan-pelan
bila malam datang rama-rama pun bertingkah gila


di batang hidung ku, kau tawarkan singapura
sesekali kau pun tak lupa berkabar kota malaka
mendengar cerita itu aku menari hikayat lumpur
mengitari lubang yang pernah engkau ceritakan dulu
hari pun mulai gelap kawan, mari kita pulang



25 November 2009

"Menakik Hidu"

sambil menganyam secangkir kopi

ku ajak pak belalang datang

menghirup sampai mengadu kampung

pada zuriat yang menggali laut

menepuk nepuk buih berkecipak pantai

di sudut benua selat ini surga terkepung

menjadi berbait rima yang tak tentu hala





{d}December 19, 2011

Tatahan Anasir Kahyangan

Beberapa waktu yang lalu sepulang dari Jakarta tempat dimana negeri yang selalu disibukkan dengan tabiat Demo, alias mesyuarat yang dah terujung, tabiat dimana orang lapar sepanjang suap, tabiat negeri berasap yang selalu berkenduri di tengah jalan dengan gumul macet sepanjang zaman, tabiat tesampok makhluk kayangan hingga melompat jauh kelangit, membuat mata, hati, hidung, telinga juga otak,letih dan penat, walaui disana ada juga harta karun bagi orang-orang yang mencari mimpi, leguh legah itu memperkuat tabiat rindu nak bertingkah melempar sigau di ujung tanjung,di pelantar kampung menjadi sesuatu yang normatif dan terbilang sehat dalam segi segau bentangan kerisauan.


Nuansa rindu angin, debar ombak dan udara lembab di ceruk kemudi primodial tanah asal atau kelahiran, menjadi talibun yang senantiasa tak penat di ungkai, selalu di pendam dan membuncah di lorong sempit renungan , menjadi hal yang kesumat senantiasa bersenggayut di pelupuk mata., apalagi bertembung dengan makhluk Tuhan yang dapat menegur dengan santun dan sopan, berpusu-pusu dengan jengah sigau budak-budak yang tak kenal diam dan berdiam diri dalam bentangan santun bersama akrobatik pendatang serantau.


Sesampai di bandara Hang Nadim nan megah, bandara yang berkelas di Kepulauan Riau, saban tahun selalu menjadi tempat pemberangkatan Jamaah Haji orang kampung kita,kampung tetangga atau kampung lain para pencari suaka ,bersaf-saf datang dengan segala tabiat datang,dengan sekotah-kotah orang itu entah kenapa mata ini berdengung-dengung, semangkin lama jika di tenung-tenung ada bendera suaka yang berkibar di sudut ceruk bandara ini semangkin lusuh dan berkarat, memberi coretan dinding penunjuk rumah seakan terasing dan inilah Aku(Melayu) terpasak di bawak pokok senduduk berada tak jauh dari pandangan orang kita.


Bendera dengan kibar malu tapi mau itu, menepis tudingan yang ranggi sebab tersebab sudahpun mengokah kemajuan beralaskan tapak tanah dan lubuk orang kampung kita, siapa yang tak hendak dengan fenomena kemajuan, bangga dengan kampung menjadi kota yang di tonton orang ramai, ditegun negeri seberang dan akhirnya kita dapat berlari menuju ujung dan tepian janji , kemajuan yang terus mara kedepan hendaknya dapat memberi rindu rinduan dengan kearifan lokal, dan kelak entah kapan dapat beriringan sekaki seayun selangkah segerak menjulang penanda atau simbol atau penunjuk suaka rumah kita, semisal dapat menitip tunjuk langit yang menunjuk langit memberi tahu inilah Aku.


Entah berapa kali kaki ini mengayun di gedung petak besar memanjang dengan lagaknya, beserta susunan pesawat terbang layaknya barisan langgam ikan bilis, serasa datang di kota kahyangan dengan tatapan modernitas, yang menurut kami fakir ini lamat-lamat tersebit ada kabur yang menunjuk rindu ceruk dengan nilai seni dengan dekorasi,simbol atau umbul-umbul nafsu puak kita, dimulai dengan bentuk fisik gedung ini pastinya sudah dimeja hijau kan semenjak gedung ini pertama kali diniatkan untuk dibangun, sehingga tak bisa di pungkiri mata pun akan menjadi hijau atau memang terlampau banyak mata hingga samar-samar dan susah memfokuskan, yang pasti disana juga ada orang kita sama-sama mempunyai titipan itu,atau entah juga orang kita ada tapi pada saat naik meja mereka gagap meneropong.


Sehingga saat ini dengan teropong mata batin sekalipun susah menemukan semisal lebah Bergayut, sebuah benda yang bersenggayut berwarna kuning lazimnya bersusun berasal dari kayu, atau kembang sedaun motif hiasan gedung atau rumah, ada juga siku keluang hiasan langit-langit gedung atau rumah , dan satu lagi tak kalah uniknya mungkin kita awam dengan keberadaan Awang Larat, lazimnya berada dikiri kanan berselonjor menjadi pertanyaan besar entah kenapa sebuah motif hiasan bunga yang terpancng keluar diselasar papan disebut dengan kata larat, entahlah kearifan nenek moyang kita yang pasti mempunyai segudang kitab filosofisnya.


Semua itu hanya sebagian penanda rumah atau bangunan publik yang membuat mata ini menjadi rindu, ya sekali lagi rindu akan penunjuk puak yang lumrahnya dulu ada tersebar di pulau Segantang Lada,bahkan adanya keberagaman dengan daerah-daerah lain seperti Riau yang sama-sama mempunyai mata yang sama dalam kepungan rindu ini,
Dan entah kapan mata ini diserakkan dengan penunjuk puak kita,entah itu dengan polesan atau modifikasi yang sedikit saja diberikan ruang aar dapat mencoret dinding laman ini dengan kanfas seni yang sudahpun dibekali orang-orang terdahulu,sehingga jika itu cantik dan bermakna maka dapatlah di ambil kira,jika buruk tak usahlah, namun yang pasti semua itu menurut kami yang fakir tidak ada salahnya memberi tapak ingatan akan hiasan rumah diruang tamu, beranda depan, beranda belakang atau tersebar di sudut-sudut rumah,sehingga tamu yang datang sudahpun tahu jika ia mengenal betul datang dirumah kita.


Kepulauan Riau,November,2011